لم يسل جدّكم على الدين أجرا * غير ودّ القربى ونعم الإجار أذهب اللّه عنكم الرجس أهل * البيت [ قدما « 1 » ] فأنتم الأطهار « 2 » لنا رأينا ولحضرة الأستاذ رأيه . لكم ذخركم إنّ النبيّ ورهطه * وحزبهم ذخري إذا التمس الذخر جعلت هواي الفاطميّين زلفة * إلى خالقي ما دمت أو دام لي عمر « 3 » وكوّفني ديني على أنّ منصبي * شآم ونجري آية ذكر النجر [ الأمر ] الثالث : زعم أنّا جعلنا الطالبيّين فوق البشر . وهذا كسابقيه ، إرجافا وإجحافا ، وقد عرفت أنّ الطالبيّ عندنا قد يكون دون الحبشي ، وذلك إذا أحرزنا العدالة في الحبشي كبلال ، وقنبر ، وجون مولى أبي ذرّ ، ولم نحرزها في الطالبي ككثير من الأشراف ، وهذا بمجرّده كاف في تنبيه الأستاذ لتزييف ما زعم . على أنّ رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو سيّد الخلائق ، لم يكن فوق البشر « قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ » « 4 » . فكيف يمكن بعد أن يكون الطالبي فوق البشر ؟ ! وسيّد الطالبيّين عليّ بن أبي طالب إنّما استمدّ فضله وتفوّقه من رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم إذ نهج الرسول له سبيله ، وحمله على جادّته ، فجرى على أسلوبه ، واتّبع سنّته ، وما زال يطبع على غراره حتّى دعاه اللّه إلى جواره ، وهذه الخصيصة هي أفضل خصائص عليّ بإجماع الإماميّة .

--> ( 1 ) - . أضفناه من المصدر . ( 2 ) - . حكاه عنه القمّي في الكنى والألقاب 238 : 3 . ( 3 ) - . راجع تكملة أمل الآمل : 132 ، الرقم 82 . ( 4 ) - . الكهف 110 : 18 ؛ فصّلت ( 41 ) : 6 .